-
أبحاث محكمة
المذهب الطبيعي (Naturalism)
المذهب الطبيعي مذهب يردّ الأشياء عامة إلى الطبيعة وحدها، ففي ضوئها يقوم بتفسير الظواهر كلّها مستبعدا كلّ مؤثّر يجاوز عالم…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
الطابع القومي للشخصيّة (National character)
يطلق الطابع القومي للشخصيّة على مجمل السمات أو الملامح التي ترتبط بعضويّة الفرد في قوميّة معيّنة، ويُعبّر بها كذلك عن…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
العشيرة
تمثّل العشيرة صورة بدائيّة للاجتماع الإنساني فهي تطلق على مجموعة من الناس تجمع بينهم روابط القرابة أو ما يعرف بالمجموعة…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
نبيّ
يقول التهانوي: “هو لفظ منقول في عرف الشرع عن معناه اللغوي، فقيل هو في اللغة المنبئ من النبأ، سُمّي به…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
أمّة وسط
أمّة وسط مصطلح وُظّف في الآية 143 من سورة البقرة ونصّها: “وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
الشاذ
الشاذ لغة اسم فاعل من “شذَّ عنه يشِذُّ ويشُذُّ شذوذا: انفرد عن الجمهور وندر، فهو شاذ” (ابن منظور، د.ت، مج4،…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
الإيلاف
الإيلاف لغةً من “ألف الشيء أَلْفًا وإِلاَفًا..: لزمه.. آلفت الموضعَ أولفه إيلافًا، وكذلك آلفت الموضعَ أؤالفه مؤالفة وإلافًا.. وآلفت فلانًا…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
الحُمْسُ
جاء في لسان العرب: “حمس: حمِس الشرُّ: اشتدّ.. والحُمْسُ: قريش، لأنّهم كانوا يتشدّدون في دينهم وشجاعتهم فلا يُطاقون، وقيل: كانوا…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
إلهام
الإلهام لغة مصدر من ألهم، يقال: ألهمه الله خيرا أي لقّنه إيّاه، والإلهام أن يلقي الله في النفس أمرا يبعث…
أكمل القراءة » -
أبحاث محكمة
الرؤيا
يطابق التّعريف اللّغويّ في لسان العرب لابن منظور بين الرّؤيا والحلم إذ نجد في مادّة (ح.ل.م) ما يلي: “حلم: الحلْم…
أكمل القراءة »